中国古代的科举制度自隋朝建立以来，到明朝正统年间已经历830多年。在800多年间，华夏大地上已是人才辈出，而在地处偏远的贵州，在正统年间才破天荒走出了第一位进士张谏。在介绍张谏其人之前，让我们先来理清在张谏考取进士那年的贵州地域归属关系。志书上说张谏是赤水卫人，而今天的贵州赤水却是在遵义地区，并且遵义那地方早在唐宋时期就出进士了，为什么说张谏是贵州第一位进士呢？如果不把这些问题先理清楚，就不能讲清楚张谏为什么是贵州有史以来的第一位进士。
张谏画像
先来讲贵州。州是我国古代的一个行政区域，由于朝代的不同和地域的不时变动，州有时大一点，有时小一点，东方和西方，南方与北方都会有较大的差异。明朝时的贵州就指的是相当于今天的贵阳市大约三分之一的地盘，它就是一个“州”。贵州省是明朝永乐十一年（1413）三月建的省，因为省会选择建在贵州（今天的贵阳），就把省名定为贵州省，这就是贵州省名的来历。像这样以州名为省名的省，中国到目前仅贵州一省（当然也还有极少几个省的名字也是以州名为省名的，但是没有标明是“州”，例如甘肃省就是将甘州和肃州名合起来命名的）。
而在当年贵州建省的时候，遵义地区还没有划归贵州的版图，它还是四川的播州。贵州建省时，也同其他省一样设有布政使司、按察使司、都指挥使司三司分立。其中布政使是一省的最高行政长官，按察使管一省的官员督察、提刑等，都指挥使管一省的兵役、军事、剿匪、平叛等事务。当时贵州布政使司初领8府、1州、11县、1宣慰司、39长官司，后调整为10府、9州、14县及1宣慰司（贵州宣慰司）、76长官司。都指挥使司则领若干个卫。明朝时期，贵州省的版图大体相当于今天除去遵义地区外的贵州省版图。当时今天的毕节地区境内设有3个卫，即毕节卫、乌撒卫、赤水卫。3个卫的指挥使都是正三品职位（贵州宣慰使职级为从三品），直接受贵州都司统领。明永乐十一年贵州建立行省时，将四川的永宁（今叙永）划归贵州省，清朝建立后，因贵州十分穷，财力远不能支撑本省一应开支，清朝廷长期把川、滇、黔边远地区所出现的各种问题归结为经济问题。雍正五年（1727），为了调节经济状况，才将属于四川的遵义府划给贵州省，将贵州省的永宁划归四川。所以，后来遵义流传了一句话：“四川人太憨，遵义斢龙安”——当时叙永城东有地名龙安营，为了顺口，遵义人编的这句顺口溜就把叙永称为龙安。由此可见，遵义在科举时代举进士的人虽然在唐宋时已有，比张谏还早几百年，但因其在清朝雍正时期才划入贵州版图，那些比张谏早几百年出现的进士们就不能算是贵州出的，只能是清朝雍正后的才算贵州举出的进士。
张谏是在贵州建立行省后最先举进士的，他才能算是贵州第一进士。《大定府志》载，明朝时代毕节地区共举出了7位进士，7位都是卫所屯垦人家子弟，其中有4位是赤水卫人，3位是乌撒卫人。赤水卫出的4位进士先后是张谏、张迪、朱谦、茅鋐；乌撒卫先后出的进士是李珉、缪文龙、王显节。而7位进士后来都成了国家栋梁。毕节地域内自古被中原地区称为化外之地，政治、经济、文化都不发达，在整个中华历史长河中长期处于全封闭状态。到了明朝，由于战争和大量的汉文化的渐入，先由屯驻的地方开始，文化经济逐渐发生变化。外来文化最先由部队带入这片蛮荒之地，此后逐渐渗透。屯垦率先引领了文化及文明的进程，因此屯垦人群首先在科场胜出，这是正常的发展进程。张谏正是在这样的文化经济背景下崭露头角的开路先锋和一代英才。
张谏大约生活在明朝永乐至成化年间，生卒年不详，字孟弼——从他的名字看，他是家里的老大。《大定府志》中张谏的传记说，他是赤水人，就是当时的赤水卫出生的人。他的先辈是跟随明朝征南将军傅友德来到赤水的，是屯守部队的官员。征南战争结束后，朝廷留下一大批部队在川、黔、滇沿路组成若干个卫戍守屯垦。从那时起，张氏家族就在赤水扎下根来，时至今日，张谏的后裔还生活在毕节这片土地上，他的坟墓也每年都有人祭扫。张谏天资聪颖，加上生活在较好的家庭环境里，受到较好的家庭教育，从小就立下远大志向。在贵州毕节这块被历朝历代列为化外的偏僻蛮荒之地，明朝以前极少出优秀人才。
张谏的长辈深知当时的落后状况形成的原因首先是因为教育的落后，于是就送他去赤水卫北边的四川，拜学者刘仲珩为师。刘仲珩发现张谏身上有许多优点和良好的品质，很器重张谏，欣然收下了他。不久之后，明朝廷派遣京官刘廷振到四川办差，刘仲珩因与刘廷振有交往，便向刘廷振介绍和推荐张谏。刘仲珩对刘廷振说，张谏读书与众不同，他能辨析书中的微言妙义，理解那些一般人不能理解的深刻道理，别出心裁地读出新意，对学习中遇到的问题，能提出自己独到的见解。刘仲珩就此把张谏推荐给了刘廷振。刘廷振和张谏深谈后，从张谏的谈吐中，对张谏的学识感到十分惊奇。明宣宗宣德十年，因当时贵州境内还没有设考场，张谏已具有足够的学识水平，同时也到了参加科举考试的年龄，就按规定到就近的云南去参加乡试，考上了举人。考上举人就取得了参加省试考进士的资格，但是张谏觉得学识还要进一步加强，他要去拜水平更高的人进一步提高学识水平。不久，他就到京城去拜访刘廷振。刘廷振很看好张谏，欣然接收张谏做自己的学生。经刘廷振4年的精心培养教育后，张谏于明英宗正统四年参加了在京城举行的省试（明朝正统四年己未科）。由于张谏得到刘廷振的精心培养，一举考中了进士。朝廷授予了张谏“行人”的官职（行人一职专管传旨、册封、抚谕等事）。
就在此时，张谏的母亲逝世，他还没来得及就职就回家居丧，终未就任此职。张谏饱受传统教育的熏陶，为母亲居丧礼数十分周全。他在母亲的坟墓旁边搭了一所小草庐，在草庐里为母亲守了3年的墓。此间，他母亲的坟墓上长出了灵芝，每天都有许多各种各样的鸟儿在坟墓周围群集鸣啼。人们都称道说，张谏是大孝子，这是张谏的孝心感动了上天，这事一时在远近传为佳话。守孝3年期满后回到京城，朝廷授予张谏御史之职，随即派他到福建去督察赋税征收。时逢邓茂七盗贼匪众抢劫沙、尤二县后不久，虽然官军已把盗贼击退，但盗贼余伙还经常出没作案、骚扰百姓。张谏愤然率兵前去搜捕余贼，他用自己的智慧和才能，不几日便将剩余盗贼搜捕殆尽。
在福建督察期间，张谏目睹了被盗贼洗劫后地方物力凋敝、民不聊生、哀鸿遍野的惨状，完成使命回朝后他向朝廷禀报闽中所见所闻惨状，建议朝廷免去闽中赋税。他的建议得到朝廷的重视和采纳。不久，张谏的父亲去世了，他仍旧回家为父亲守孝3年。在此期间灵芝从他父亲的坟墓侧边长了出来。此事传开后，人们就将张谏父母的坟墓叫做“孝芝墓”。服丧期满后，张谏回朝听派遣。此间十多年里，他从底层小官做起，一级一级地升迁到顺天府尹。可是，因张谏性格太刚直，任顺天府尹不久，就被贬谪到山东任莱州知府。不久又迁为太仆寺卿。最后张谏在太仆寺卿的任上去世。张谏去世后，明朝皇帝赐给他葬祭礼仪，大学士商辂亲自为他写墓志铭。
张谏是贵州建省以来的第一位进士。地方志上说，赤水、乌撒、毕节三卫所有文章之事和政治功绩可以载入史册的人物，是从张谏开始的。张谏创造了毕节、贵州科举时代的历史，是第一个打破贵州科场沉寂、从这片蛮荒之地脱颖而出的先贤，他的先导脚步和不甘困守的精神，他的清廉自守、刚正不阿的高尚品格一直激励着后来的有识之士和莘莘学子。
（作者系市政协教育文化卫生体育委员会原副主任）
《大定府志》记载张谏
张谏，字孟弼，赤水人。父伯安，隐居行义，以孝友恭俭为时所重，封御史。谏幼有远志，以南中自元、明再辟以来，鲜文章经济之士，乃北至四川，从学于刘仲珩，仲珩器之。已而刘廷振以奉使至四川，与仲珩相见，仲珩言谏能辨析微言妙义，因为见谏于廷振，廷振与语，亦大奇之。宣德十年(1435年)，举于云南乡试，至京师，留受业于廷振之门。正统四年(1439年)成进士，授行人，以母忧去职。居丧哀毁过礼。庐墓三年，墓生芝草，朝夕群鸟环集，人以为孝感所致。除服，拜御史，出督福建银课。时福建贼邓茂七劫沙、尤二县，虽经官军击退，然余党屡作。谏率兵协捕，大著功绩。又以闽中经贼破乱，物力凋敝，奉使回，建言请罢银课，朝议从之。已，又居父丧，亦庐墓三年，芝生其墓侧。谏再致芝草之异，人谓其父母墓为孝芝墓也。服阕，累迁顺天府尹，以戆直谪莱州知府，寻擢太仆寺卿，卒于官。赐葬祭，大学士商辂为铭其墓。贵州之有进士自谏始，而赤、乌、毕三卫文学政事可纪者亦自谏始，继谏者则有陈迪、朱谦、李珉，皆孝宗以前人也。”《续黔南丛书·黔纪下》记载：“张谏，字孟弼，赤水卫人。少有志气节，脱父伯安行伍，不惮险远。尚从刘长史仲珩学于蜀。时刘忠愍廷振奉使至蜀，公日与讲论，二公甚器之。宣德乙卯（十年，公元1435年）中云南乡试第二，明年至燕受业忠愍门。正统己未（四年，公元1439年），成进士，贵州进士自公始，授行人。未几母孙孺人丁忧，哀毁骨立庐墓，守三年，致群鸟芝草之感。起，复拜御史，往督福建银课。时当寇残毁后，民物凋敝，余孽间作。公亲率士兵抚捕，贼遂解窜。父卒，复庐墓三年，芝再产墓旁。历官河南副使，顺天府尹，以直言谪守莱州。寻召为太仆寺卿，卒于官。赐葬祭，大学士淳安商文毅铭其墓。
